第170章 166诚意典仪，武道五品(3/4)
常翻阅，看书页磨损一目了然。
那本游记里，《李二郎开二江图》的那一页，磨损程度同其他内容基本一致，没有分别，看不出被人专门琢磨的痕迹。
而眼下，这幅书中插画，和先前别无二致。
只是，已经悄然失去原本的神妙，不再有特殊之处。
徐永生过了几天后，将三本旧书送还给吴笛。
之后他也没有着急，而是又多等了几天，才寻一个合适的机会，瞒过那些本已经没有多少耐性，名存实亡的监视，出了东都城。
到城外后，徐永生这次专门走得远了些，深入山野。
对于那口古朴的单剑，他揣摩其中气息奥妙，已经有了些收获和猜想。
现在，他设法验证自己的猜想。
立足山野中，徐永生抽出自己的横刀·肝胆。
他单手持刀，斜指前方，然后脑海中神秘书册翻开。
神兵图上，闪动光辉的三尖两刃刀，这时光芒收敛，并变化模样，现出那柄宽且长的古朴单剑。
这古朴单剑微微震动。
于是似有无形气流，由虚变实，来到外界现实的世界。
徐永生手里横刀肝胆，像是略微沉重几分。
他目视刀锋。
仍然是自己原先那把横刀，并没有发生真实的变化。
但作为一手打造这把宝刀的人，徐永生能感应到，横刀·肝胆较之先前，像是多了些什么。
刀锋再次向前斜指。
眼前的山岩并没有明显变化。
可是，徐永生能敏锐感觉到，山岩及周边土石，乃至于更广阔山峦的灵气流转，隐约呈现轻微的波动。
类似感觉，非常像是早先东都千秋节大乱时，地脉灵气与山河龙脉都为之牵动的模样。
也很像是当初在灵州时，位于大河之畔的金堂，借助大河与定龙岩，周转山河龙脉之气，汇聚于金堂内便于为皇室炼金炼宝。
当然，眼下徐永生手里横刀·肝胆在这方面的表现，还非常微弱。
但徐永生知道，这是因为神兵图上那口单剑仍然停留于图画，尚未彻底变作真实的缘故。
和先前川主赵二郎斩龙剑一样，融合两幅图谱后，这口与李二郎相关的单剑，虽然还不能变为真实，但当中奥妙已经昭然若揭。
这并非能直接用来对敌的宝剑，或者说，不是单纯用来对敌的宝剑。
它针对的很可能不是有生命的人或妖魔以及种种生灵。
而是，山河。
徐永生猜测，此剑不一定能直接斩断山河地脉灵气流转，更多是顺势而为，堵不如疏，周转借用山河地脉灵气，从而对大地、山岩、沧海、江河等存在造成影响，一定范围内改变地貌。
乍一看，直观来讲，便如可以开山分河一般，威势惊人。
一般来说，这是武圣强者才有的手段与力量。
徐永生估计自己仗此剑不能直接用来攻击对手，但对山河使用，则可能有武圣出手的水平。
运用得当的话，在合适的地形合适的方位，仍可能发挥奇效。
而且，不单纯用来对敌，在如今这个皇朝龙脉、祖地文脉同山河灵气息息相关的武道世界，此剑仍然可以派上用场，甚至是不可替代不可估量的作用。
当然，这一切的前提，都是自己接下来找到第三幅李二郎相关图谱，才能让这口古朴的单剑从纸面上来到现实中。
徐永生收起自己手中横刀·肝胆，转而向东南方向远远眺望。
在吴笛自西域去而复返，带回这幅《李二郎开二江图》，徐永生又成功将之融合后，徐永生脑海中神兵图的指引，又再重新指向东南。
他宁定心神，面无异色，又眺望远方其他方向的山河风光，最后在野外又练刀一段时间后，重新收刀入鞘，转而返回东都城。
如果东南方向这第三幅李二郎相关图谱不像秦池东、吴笛这样送货上门的话，他自然是要专门过去一趟。
但不急在一时。
且先参加晋升五品境界的法仪，争取成功晋升儒家五品境界，并进一步提高实力，然后再出这趟远门不迟。
对自己五品境界后的修行安排，徐永生早有腹稿。
首先，便是继续积累五常之仁。
而第五枚“仁”之玉璧的相关历练内容则是，安抚三千亡魂，仁心平息怨气。
以如今大乾皇朝的局势，在中原内地，这一重历练并不容易完成。
如果不想没人性的话，那这一重历练需要很大人力物力支持，或者漫长时间积累。
边塞，或者某些受灾之地，机会则要多得多。
东南那边，同样有机会。
大乾朝廷设十镇节度，十大异姓郡王，主要集中在北边和西边。
东边是大海，虽常有妖患，但不常设节度。
南边则有两镇，一个剑南道，另一个则在岭南道，后者正是神兵图指引的方向。
在那里，大乾岭南军镇，一直弹压十万大山里的南方异族，也威慑半兵半匪的江湖九路贼。
类似地方，安抚三千亡魂的历练，较为容易完成。
届时可以一并寻找第三幅李二
那本游记里，《李二郎开二江图》的那一页，磨损程度同其他内容基本一致，没有分别，看不出被人专门琢磨的痕迹。
而眼下，这幅书中插画，和先前别无二致。
只是，已经悄然失去原本的神妙，不再有特殊之处。
徐永生过了几天后，将三本旧书送还给吴笛。
之后他也没有着急，而是又多等了几天，才寻一个合适的机会，瞒过那些本已经没有多少耐性，名存实亡的监视，出了东都城。
到城外后，徐永生这次专门走得远了些，深入山野。
对于那口古朴的单剑，他揣摩其中气息奥妙，已经有了些收获和猜想。
现在，他设法验证自己的猜想。
立足山野中，徐永生抽出自己的横刀·肝胆。
他单手持刀，斜指前方，然后脑海中神秘书册翻开。
神兵图上，闪动光辉的三尖两刃刀，这时光芒收敛，并变化模样，现出那柄宽且长的古朴单剑。
这古朴单剑微微震动。
于是似有无形气流，由虚变实，来到外界现实的世界。
徐永生手里横刀肝胆，像是略微沉重几分。
他目视刀锋。
仍然是自己原先那把横刀，并没有发生真实的变化。
但作为一手打造这把宝刀的人，徐永生能感应到，横刀·肝胆较之先前，像是多了些什么。
刀锋再次向前斜指。
眼前的山岩并没有明显变化。
可是，徐永生能敏锐感觉到，山岩及周边土石，乃至于更广阔山峦的灵气流转，隐约呈现轻微的波动。
类似感觉，非常像是早先东都千秋节大乱时，地脉灵气与山河龙脉都为之牵动的模样。
也很像是当初在灵州时，位于大河之畔的金堂，借助大河与定龙岩，周转山河龙脉之气，汇聚于金堂内便于为皇室炼金炼宝。
当然，眼下徐永生手里横刀·肝胆在这方面的表现，还非常微弱。
但徐永生知道，这是因为神兵图上那口单剑仍然停留于图画，尚未彻底变作真实的缘故。
和先前川主赵二郎斩龙剑一样，融合两幅图谱后，这口与李二郎相关的单剑，虽然还不能变为真实，但当中奥妙已经昭然若揭。
这并非能直接用来对敌的宝剑，或者说，不是单纯用来对敌的宝剑。
它针对的很可能不是有生命的人或妖魔以及种种生灵。
而是，山河。
徐永生猜测，此剑不一定能直接斩断山河地脉灵气流转，更多是顺势而为，堵不如疏，周转借用山河地脉灵气，从而对大地、山岩、沧海、江河等存在造成影响，一定范围内改变地貌。
乍一看，直观来讲，便如可以开山分河一般，威势惊人。
一般来说，这是武圣强者才有的手段与力量。
徐永生估计自己仗此剑不能直接用来攻击对手，但对山河使用，则可能有武圣出手的水平。
运用得当的话，在合适的地形合适的方位，仍可能发挥奇效。
而且，不单纯用来对敌，在如今这个皇朝龙脉、祖地文脉同山河灵气息息相关的武道世界，此剑仍然可以派上用场，甚至是不可替代不可估量的作用。
当然，这一切的前提，都是自己接下来找到第三幅李二郎相关图谱，才能让这口古朴的单剑从纸面上来到现实中。
徐永生收起自己手中横刀·肝胆，转而向东南方向远远眺望。
在吴笛自西域去而复返，带回这幅《李二郎开二江图》，徐永生又成功将之融合后，徐永生脑海中神兵图的指引，又再重新指向东南。
他宁定心神，面无异色，又眺望远方其他方向的山河风光，最后在野外又练刀一段时间后，重新收刀入鞘，转而返回东都城。
如果东南方向这第三幅李二郎相关图谱不像秦池东、吴笛这样送货上门的话，他自然是要专门过去一趟。
但不急在一时。
且先参加晋升五品境界的法仪，争取成功晋升儒家五品境界，并进一步提高实力，然后再出这趟远门不迟。
对自己五品境界后的修行安排，徐永生早有腹稿。
首先，便是继续积累五常之仁。
而第五枚“仁”之玉璧的相关历练内容则是，安抚三千亡魂，仁心平息怨气。
以如今大乾皇朝的局势，在中原内地，这一重历练并不容易完成。
如果不想没人性的话，那这一重历练需要很大人力物力支持，或者漫长时间积累。
边塞，或者某些受灾之地，机会则要多得多。
东南那边，同样有机会。
大乾朝廷设十镇节度，十大异姓郡王，主要集中在北边和西边。
东边是大海，虽常有妖患，但不常设节度。
南边则有两镇，一个剑南道，另一个则在岭南道，后者正是神兵图指引的方向。
在那里，大乾岭南军镇，一直弹压十万大山里的南方异族，也威慑半兵半匪的江湖九路贼。
类似地方，安抚三千亡魂的历练，较为容易完成。
届时可以一并寻找第三幅李二
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