第152章 首阳山再论教化(3/3)
五行圆满之后，前路似有迷雾阻隔，思及诸位圣人皆以教化”证道混元无极，故而心生此念，欲於人族之中行教化之功，以求突破。
然教化之道浩瀚，不知从何入手，望圣人指点迷津。”
老子目光垂落，无喜无悲的声音在大殿中响起，“尔等来意，吾已明晰。
天地杀劫將起，人道纷爭再演，尔等於此时欲行教化之事，亦是顺应天数，为这纷乱之世，存一线清明。”
“教化之道，確为通天之途，然，法不可轻传，道不可妄授，尔等欲入人族传道，需明自身所持为何道，所传为何法，不可惑乱人心，徒增业障。”
“而教化者，也不可强加己道於眾生，乃是因材施教，启其本性，明其心见其性。”
老子话音落下，整个八景宫內圣人道韵流转，將赵公明与孔宣的心神都带入了一种玄之又玄的悟道之境。
圣人以其无上道境，引动大道共鸣，让二人自行於道海中寻觅属於自身的”
教化”真諦。
“明自身所持为何道，所传为何法————”
孔宣低声咀嚼著这句话，周身五色神光不由自主地流转。
他天生五行俱全，掌控世间一切五行之力。
五行？
五行轮转，相生相剋，是天地间最根本的秩序。
秩序？
体现在生灵族群之中，是否便是。
礼？
剎那间，孔宣识海之中如有惊雷炸响！
五色神光冲霄而起，在其身后交织演化，不再是昔日单纯的刷落之光，而是化作了青、赤、黄、白、黑五道通天彻地的文明华表！
华表之上，隱约可见衣冠楚楚，礼仪森严，尊卑有序，长幼有別。
乃是构建人道秩序，规范行为，最终使得人心向善，社会和谐的大道。
此道重教化，重伦理，重规范，旨在从內心深处构建起抵御魔念的防线。
人道有礼。
可安定社稷，规范人心！
礼非束缚，而是各安其位，各尽其责，使人道之力拧成一股。
“吾道明矣！”
孔宣骤然睁开双眸。
“多谢圣人指点！宣之所持，乃礼”！
吾欲传扬礼道，定人伦，正纲常，使人道眾生知进退，明得失。”
老子微微頷首，讚许道，“礼者，天地之序也，汝能由此入道，大善。
然切记，礼之本在仁，在心，而非虚文縟节，徒具其表，反成枷锁。”
“宣，谨记圣人教诲！”孔宣再次躬身。
然教化之道浩瀚，不知从何入手，望圣人指点迷津。”
老子目光垂落，无喜无悲的声音在大殿中响起，“尔等来意，吾已明晰。
天地杀劫將起，人道纷爭再演，尔等於此时欲行教化之事，亦是顺应天数，为这纷乱之世，存一线清明。”
“教化之道，確为通天之途，然，法不可轻传，道不可妄授，尔等欲入人族传道，需明自身所持为何道，所传为何法，不可惑乱人心，徒增业障。”
“而教化者，也不可强加己道於眾生，乃是因材施教，启其本性，明其心见其性。”
老子话音落下，整个八景宫內圣人道韵流转，將赵公明与孔宣的心神都带入了一种玄之又玄的悟道之境。
圣人以其无上道境，引动大道共鸣，让二人自行於道海中寻觅属於自身的”
教化”真諦。
“明自身所持为何道，所传为何法————”
孔宣低声咀嚼著这句话，周身五色神光不由自主地流转。
他天生五行俱全，掌控世间一切五行之力。
五行？
五行轮转，相生相剋，是天地间最根本的秩序。
秩序？
体现在生灵族群之中，是否便是。
礼？
剎那间，孔宣识海之中如有惊雷炸响！
五色神光冲霄而起，在其身后交织演化，不再是昔日单纯的刷落之光，而是化作了青、赤、黄、白、黑五道通天彻地的文明华表！
华表之上，隱约可见衣冠楚楚，礼仪森严，尊卑有序，长幼有別。
乃是构建人道秩序，规范行为，最终使得人心向善，社会和谐的大道。
此道重教化，重伦理，重规范，旨在从內心深处构建起抵御魔念的防线。
人道有礼。
可安定社稷，规范人心！
礼非束缚，而是各安其位，各尽其责，使人道之力拧成一股。
“吾道明矣！”
孔宣骤然睁开双眸。
“多谢圣人指点！宣之所持，乃礼”！
吾欲传扬礼道，定人伦，正纲常，使人道眾生知进退，明得失。”
老子微微頷首，讚许道，“礼者，天地之序也，汝能由此入道，大善。
然切记，礼之本在仁，在心，而非虚文縟节，徒具其表，反成枷锁。”
“宣，谨记圣人教诲！”孔宣再次躬身。