第163章 艰苦之下有安乐(2/3)
『君子死，冠不免』。在生命的最后时刻，他放下武器，从容地系好帽子，整理衣冠，然后坦然赴死。他守卫的，是高於生命的礼仪与尊严。亚伦在烈焰中，先摘下军帽，再倾洒汽油，最后將帽子戴正……那一刻，他守卫的，难道不也是他心中不容玷污的军人荣誉与人性尊严吗？”
莱昂的呼吸骤然一紧。
“两千多年前，楚国诗人屈原，行吟於汨罗江畔。眼见故国沦丧，理想破灭，他写下『亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔』，最终怀抱巨石，自沉江底。他无法容忍自己与污浊的世界同流合污，寧可选择死亡以证清白。亚伦无法容忍自己身穿的军装成为屠杀的遮羞布，他的选择，又何尝不是一种现代版的『不忍为此態』？”
杨柳的眼中闪烁著泪光与一种近乎肃穆的光芒。
“还有谭嗣同，『戊戌六君子』之一。变法失败，他本有机会逃走，却说：『各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。』他要用自己的血，唤醒沉睡的国人。亚伦·布希內尔，他难道不也是希望自己的那团火，能灼醒一些装睡的灵魂吗？”
“更近一些，白求恩医生，一个加拿大人，远渡重洋来到战火中的中国，为了异国他素不相识的人民，义无反顾地奉献一切直至生命。还有在抗美援朝的战场上，为了保家卫国的必胜信念在烈火中岿然不动的战士邱少云，纪律与信念让他的坚强超越了生理极致的痛苦……”
她的声音微微哽咽，却异常坚定。
“莱昂，我想，他们，他们和亚伦·布希內尔一样，本质上都不是在求死。他们是在用死亡这种最决绝的方式，去捍卫一些比个体的生命更沉重的东西。那是道义，是真相，是人的尊严，是对不公不义最彻底的反抗。当语言被噤声，当行动被束缚，当一切常规路径都被堵死时，身体本身，就成了最后的武器，最后一份无法篡改的证词。”
“风会犹豫，打火机也许会失灵，”杨柳的声音轻得像嘆息，却重重砸在莱昂心上，“但他们自己，没有犹豫。”
“轰——！”
莱昂感觉自己的內心深处，仿佛有什么东西被这番话猛地引爆了。
仿佛有一道无声的霹雳，自灵魂的最深处炸开，击碎了他脑海中最后那层懵懂与孤绝的隔膜。
他猛地向后靠去，脊背撞在椅背上，发出闷响。
血液似乎瞬间衝上头顶，又在下一秒迅速冻结。
原来……原来如此！
原来那条看似孤独痛苦的深渊，他並不是唯一一个在边缘徘徊的人！
那一直啃噬著他的、无法言说的理想幻灭，那在西方“普世价值”华丽袍子下窥见的虱子所带来的噁心与无力，那身为“他者”却依旧无法对同类苦难视而不见的良知煎熬……所有这些他以为是自己过于敏感、甚至是他血脉带来的“原罪”般的痛苦，原来並非独属於他一人！
亚伦·布希內尔，一个白人，一个美国空军现役军人，一个理应被那套系统庇护和认可的人，却被逼到了同样的绝境，甚至走上了更极端的绝路。
他用最决绝的方式，证明了他所感受到的那种系统性的窒息与不义，並非仅仅针对像莱昂这样一张东方面孔。
即使你拥有那套系统中最『正確』的肤色，穿著代表它的制服，採用它话语体系中最极端的『和平抗议』方式，也依然无法撼动那台冰冷、庞然、自我运转的机器分毫。
这甚至超越了种族，超越了国籍。
这归根结底，是那个系统本身的问题，是建立在特定霸权、双重標准和选择性失明基础上的结构之恶。
它的暴力机器，正在碾碎一切试图保持清醒和良知的人，无论其肤色与身份。
莱昂过去所有那些纠缠不休的痛苦，在这一刻，被一道来自黑暗深处却无比刺目的闪电照亮了。
它们不再是零散的、个人的、值得羞耻的“敏感”或“脆弱”，而是一个清醒个体在面对一个系统性不公时，必然会產生良知阵痛的一部分。
他过去的痛苦，从一个“文化背叛者”的迷茫，从一个“永恆他者”的疏离，被陡然提升到了一个全新的、也更普世的层面。
这是良知与系统的对抗。
体的、微弱的、却不容泯灭的良知，与庞大、冰冷、自我合理化的系统之间的对抗。
这对抗如此绝望，以至於有时需要以生命为薪柴，才能爆发出瞬间照亮黑暗的光焰。
就在这时，如同被这道闪电般的光焰同时照亮，莱昂心头那最后一点连自己都未曾完全看清、或不愿深究的秘密，被悍然揭穿。
《追风箏的人》。
那个他一直深爱，並因此来到喀什的故事。
他为什么对阿米尔的故事感同身受，以至於將喀什视为某种精神上的“朝圣之地”？
因为他在阿米尔，那个背叛了忠诚的哈桑，余生都在愧疚中寻找救赎之路的富家少爷身上，看到了他自己灵魂的倒影。
因为他，就是阿米尔。
莱昂·李，为了融入所谓的“主流社会”，为了摆脱父母异化为成功学工具、令他窒息的中国文
莱昂的呼吸骤然一紧。
“两千多年前，楚国诗人屈原，行吟於汨罗江畔。眼见故国沦丧，理想破灭，他写下『亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔』，最终怀抱巨石，自沉江底。他无法容忍自己与污浊的世界同流合污，寧可选择死亡以证清白。亚伦无法容忍自己身穿的军装成为屠杀的遮羞布，他的选择，又何尝不是一种现代版的『不忍为此態』？”
杨柳的眼中闪烁著泪光与一种近乎肃穆的光芒。
“还有谭嗣同，『戊戌六君子』之一。变法失败，他本有机会逃走，却说：『各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。』他要用自己的血，唤醒沉睡的国人。亚伦·布希內尔，他难道不也是希望自己的那团火，能灼醒一些装睡的灵魂吗？”
“更近一些，白求恩医生，一个加拿大人，远渡重洋来到战火中的中国，为了异国他素不相识的人民，义无反顾地奉献一切直至生命。还有在抗美援朝的战场上，为了保家卫国的必胜信念在烈火中岿然不动的战士邱少云，纪律与信念让他的坚强超越了生理极致的痛苦……”
她的声音微微哽咽，却异常坚定。
“莱昂，我想，他们，他们和亚伦·布希內尔一样，本质上都不是在求死。他们是在用死亡这种最决绝的方式，去捍卫一些比个体的生命更沉重的东西。那是道义，是真相，是人的尊严，是对不公不义最彻底的反抗。当语言被噤声，当行动被束缚，当一切常规路径都被堵死时，身体本身，就成了最后的武器，最后一份无法篡改的证词。”
“风会犹豫，打火机也许会失灵，”杨柳的声音轻得像嘆息，却重重砸在莱昂心上，“但他们自己，没有犹豫。”
“轰——！”
莱昂感觉自己的內心深处，仿佛有什么东西被这番话猛地引爆了。
仿佛有一道无声的霹雳，自灵魂的最深处炸开，击碎了他脑海中最后那层懵懂与孤绝的隔膜。
他猛地向后靠去，脊背撞在椅背上，发出闷响。
血液似乎瞬间衝上头顶，又在下一秒迅速冻结。
原来……原来如此！
原来那条看似孤独痛苦的深渊，他並不是唯一一个在边缘徘徊的人！
那一直啃噬著他的、无法言说的理想幻灭，那在西方“普世价值”华丽袍子下窥见的虱子所带来的噁心与无力，那身为“他者”却依旧无法对同类苦难视而不见的良知煎熬……所有这些他以为是自己过于敏感、甚至是他血脉带来的“原罪”般的痛苦，原来並非独属於他一人！
亚伦·布希內尔，一个白人，一个美国空军现役军人，一个理应被那套系统庇护和认可的人，却被逼到了同样的绝境，甚至走上了更极端的绝路。
他用最决绝的方式，证明了他所感受到的那种系统性的窒息与不义，並非仅仅针对像莱昂这样一张东方面孔。
即使你拥有那套系统中最『正確』的肤色，穿著代表它的制服，採用它话语体系中最极端的『和平抗议』方式，也依然无法撼动那台冰冷、庞然、自我运转的机器分毫。
这甚至超越了种族，超越了国籍。
这归根结底，是那个系统本身的问题，是建立在特定霸权、双重標准和选择性失明基础上的结构之恶。
它的暴力机器，正在碾碎一切试图保持清醒和良知的人，无论其肤色与身份。
莱昂过去所有那些纠缠不休的痛苦，在这一刻，被一道来自黑暗深处却无比刺目的闪电照亮了。
它们不再是零散的、个人的、值得羞耻的“敏感”或“脆弱”，而是一个清醒个体在面对一个系统性不公时，必然会產生良知阵痛的一部分。
他过去的痛苦，从一个“文化背叛者”的迷茫，从一个“永恆他者”的疏离，被陡然提升到了一个全新的、也更普世的层面。
这是良知与系统的对抗。
体的、微弱的、却不容泯灭的良知，与庞大、冰冷、自我合理化的系统之间的对抗。
这对抗如此绝望，以至於有时需要以生命为薪柴，才能爆发出瞬间照亮黑暗的光焰。
就在这时，如同被这道闪电般的光焰同时照亮，莱昂心头那最后一点连自己都未曾完全看清、或不愿深究的秘密，被悍然揭穿。
《追风箏的人》。
那个他一直深爱，並因此来到喀什的故事。
他为什么对阿米尔的故事感同身受，以至於將喀什视为某种精神上的“朝圣之地”？
因为他在阿米尔，那个背叛了忠诚的哈桑，余生都在愧疚中寻找救赎之路的富家少爷身上，看到了他自己灵魂的倒影。
因为他，就是阿米尔。
莱昂·李，为了融入所谓的“主流社会”，为了摆脱父母异化为成功学工具、令他窒息的中国文
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