第262章 毁簀夺衣，破釜绝食(1/5)
第263章 毁簀夺衣，破釜绝食
“什么？陛下要大开杀戒！？”
“万万不可，万万不可啊！”
“潘季驯將人誆骗上山，莫非就为佛剎见血？”
北方来的寒流入冬后便没有停歇的跡象，冷冰冰的，没有一丝人的温度。
这股寒气似乎伴隨著皇帝一个“杀”字，席捲了整个兴化禪寺，当然也包括没来得及溜下山，在寺门口被堵住，此刻被迫前去参与扩大会议的一眾士绅乡望。
一听到父母官惨遭法网笼罩，当真心急如焚，如丧考妣。
萧良有走在前头为一眾乡绅领路，出言更正道：“诸位误会了，今日议事就单止是议事。”
“等议完事，法司该查案的继续查，同僚们哪怕想投案，也得等下山后交接完工作，至於哪些立即抄家族灭，哪些秋后问斩，总归视案情而定。”
又不是政治大案，区区刑案而已，自然要师出有名，堂皇正大。
王落后萧良有半步，低头紧紧攥著貂绒衣领，失魂落魄道：“不是问斩就是族灭，陛下果真罔顾民意乎？”
他的脑海中不断迴荡著萧良有转述的那个“杀”字，只觉荒谬到难以置信。
杀？
就贪一点银两就要处以极刑！？
这是国泰民安的新朝，不是尸山血海的洪武年间！
市井百姓都知道“化民之道，固在政教，不在刑威”，皇帝的圣贤书，莫非读到狗身上去了？
徐州百官都答应退赃还赃了，可见其幡然醒悟，完全值得重新教化，岂可轻易弃了”
下不为例，罚酒三杯”的祖宗成法於不顾！
今上动輒喊打喊杀，到底懂不懂治大国若烹小鲜，需要处处妥协的道理？
孝宗皇帝，你在哪里啊！
萧良有翻了个白眼，脸色的不屑之情一闪而过，而后才回过头，对王和顏悦色道：“王公有所不知，此特天听暂驻，非成命也。”
“会间，巡按李御史犯顏直諫，言必称民意汹汹，板荡民生，与雒僉宪吵得不可开交。”
“陛下正是关切民意以折衷眾论，才特意命我前来，请诸乡贤与会，稍作咨问。”
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先前，皇帝不讲武德的意见一出，殿內立刻就是鬼哭狼嚎。
大片官吏跪地求饶，什么为河漕立过功，为百姓流过血，什么罪不至死，陛下开恩之类，吴之鹏这廝更是以头抢地，喊著要以死明志。
当然，在皇帝钦定有罪那一刻，罪臣们事实上就被剥夺了话语权，无论何种作態都改变不了今日的决议。
但，总归有人是单纯的蠢懦，而不是腐坏。
不把是非曲直讲清可不行。
杀人，总归要诛心。
王跟在萧良有身后亦步亦趋，抬头看著越来越近的大雄宝殿，眉目间尽显失望：“当年文华殿上，陛下与百官曾有定论，今乃治世，必顾盼刚柔而行正直之道。”
“戒之，戒之啊————”
萧良有脚步一顿，眉头紧皱地打量著满脸忧国忧民的王。
这老邦菜，倚老卖老也就算了，竟胆敢指斥乘舆！
治国九畴之一的三德，可以说是如今治国理政的方法论之首。
正直指向“常道”，即確立统一的道德与是非標准；刚克指向“大乱”，需以威权手段迅速稳定局面；柔克指向“疲敝”，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。
当年文华殿上，文武廷臣一起定的调—今乃治世，行正直之道。
当年他萧良有科举，同样写的正直文章。
这就是当今治国理政的第一正道。
而王口中的戒之，戒之出自《孟子·梁惠王》，下半句是什么？
是出乎尔者，反乎尔者也！
谁出尔反尔？这几乎是赤裸裸地讽刺皇帝一副乱世重典的作派，罔顾正直，犯了严重的刚克错误！
萧良有深吸一口气，强忍著心中厌恶，反驳道：“好叫王公明白，若论干犯国法，我朝自有大明律。”
“《大明律·卷十八·刑律一·贼盗》，凡监临主守自盗仓库钱粮等物，不分首从，並赃论罪，满四十贯者，斩。””
“《大明律·卷二十四·刑律七·受赃》，凡官吏受財者，计赃科断，若枉法，满八十贯者，绞。”
“此外，《大明律·卷二十二·刑律五·诉讼》，凡邀截实封人进御奏章者，绞；《
大明律·卷二十七·工律二·营造》，凡官司支科钱粮修造，在官虚费，及冒破物料者，计赃，以监守自盗论，斩；《大明律·卷八·户律五·仓库》，凡官吏克减役夫口粮，以监守自盗论，斩————”
“彼辈万历元年以后，仍旧不收敛不收手，陛下依律裁夺，行的岂非正直之道？”
海瑞珠玉在前，晚辈们自然有样学样，对大明律倒背如流。
按照满八十贯处以绞刑来说，徐州一干主官，个个都要绞成千上万次！
依法治国，可谓王道荡荡，无党无偏，怎么就能使刚克？
“什么？陛下要大开杀戒！？”
“万万不可，万万不可啊！”
“潘季驯將人誆骗上山，莫非就为佛剎见血？”
北方来的寒流入冬后便没有停歇的跡象，冷冰冰的，没有一丝人的温度。
这股寒气似乎伴隨著皇帝一个“杀”字，席捲了整个兴化禪寺，当然也包括没来得及溜下山，在寺门口被堵住，此刻被迫前去参与扩大会议的一眾士绅乡望。
一听到父母官惨遭法网笼罩，当真心急如焚，如丧考妣。
萧良有走在前头为一眾乡绅领路，出言更正道：“诸位误会了，今日议事就单止是议事。”
“等议完事，法司该查案的继续查，同僚们哪怕想投案，也得等下山后交接完工作，至於哪些立即抄家族灭，哪些秋后问斩，总归视案情而定。”
又不是政治大案，区区刑案而已，自然要师出有名，堂皇正大。
王落后萧良有半步，低头紧紧攥著貂绒衣领，失魂落魄道：“不是问斩就是族灭，陛下果真罔顾民意乎？”
他的脑海中不断迴荡著萧良有转述的那个“杀”字，只觉荒谬到难以置信。
杀？
就贪一点银两就要处以极刑！？
这是国泰民安的新朝，不是尸山血海的洪武年间！
市井百姓都知道“化民之道，固在政教，不在刑威”，皇帝的圣贤书，莫非读到狗身上去了？
徐州百官都答应退赃还赃了，可见其幡然醒悟，完全值得重新教化，岂可轻易弃了”
下不为例，罚酒三杯”的祖宗成法於不顾！
今上动輒喊打喊杀，到底懂不懂治大国若烹小鲜，需要处处妥协的道理？
孝宗皇帝，你在哪里啊！
萧良有翻了个白眼，脸色的不屑之情一闪而过，而后才回过头，对王和顏悦色道：“王公有所不知，此特天听暂驻，非成命也。”
“会间，巡按李御史犯顏直諫，言必称民意汹汹，板荡民生，与雒僉宪吵得不可开交。”
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先前，皇帝不讲武德的意见一出，殿內立刻就是鬼哭狼嚎。
大片官吏跪地求饶，什么为河漕立过功，为百姓流过血，什么罪不至死，陛下开恩之类，吴之鹏这廝更是以头抢地，喊著要以死明志。
当然，在皇帝钦定有罪那一刻，罪臣们事实上就被剥夺了话语权，无论何种作態都改变不了今日的决议。
但，总归有人是单纯的蠢懦，而不是腐坏。
不把是非曲直讲清可不行。
杀人，总归要诛心。
王跟在萧良有身后亦步亦趋，抬头看著越来越近的大雄宝殿，眉目间尽显失望：“当年文华殿上，陛下与百官曾有定论，今乃治世，必顾盼刚柔而行正直之道。”
“戒之，戒之啊————”
萧良有脚步一顿，眉头紧皱地打量著满脸忧国忧民的王。
这老邦菜，倚老卖老也就算了，竟胆敢指斥乘舆！
治国九畴之一的三德，可以说是如今治国理政的方法论之首。
正直指向“常道”，即確立统一的道德与是非標准；刚克指向“大乱”，需以威权手段迅速稳定局面；柔克指向“疲敝”，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。
当年文华殿上，文武廷臣一起定的调—今乃治世，行正直之道。
当年他萧良有科举，同样写的正直文章。
这就是当今治国理政的第一正道。
而王口中的戒之，戒之出自《孟子·梁惠王》，下半句是什么？
是出乎尔者，反乎尔者也！
谁出尔反尔？这几乎是赤裸裸地讽刺皇帝一副乱世重典的作派，罔顾正直，犯了严重的刚克错误！
萧良有深吸一口气，强忍著心中厌恶，反驳道：“好叫王公明白，若论干犯国法，我朝自有大明律。”
“《大明律·卷十八·刑律一·贼盗》，凡监临主守自盗仓库钱粮等物，不分首从，並赃论罪，满四十贯者，斩。””
“《大明律·卷二十四·刑律七·受赃》，凡官吏受財者，计赃科断，若枉法，满八十贯者，绞。”
“此外，《大明律·卷二十二·刑律五·诉讼》，凡邀截实封人进御奏章者，绞；《
大明律·卷二十七·工律二·营造》，凡官司支科钱粮修造，在官虚费，及冒破物料者，计赃，以监守自盗论，斩；《大明律·卷八·户律五·仓库》，凡官吏克减役夫口粮，以监守自盗论，斩————”
“彼辈万历元年以后，仍旧不收敛不收手，陛下依律裁夺，行的岂非正直之道？”
海瑞珠玉在前，晚辈们自然有样学样，对大明律倒背如流。
按照满八十贯处以绞刑来说，徐州一干主官，个个都要绞成千上万次！
依法治国，可谓王道荡荡，无党无偏，怎么就能使刚克？
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